Carta sobre Escrita e Filosofia

Por José Jana

A minha formação de base é em filosofia, domínio a que tenho dedicado a maior parte da minha vida. Não admira, por isso, que me sinta interessado em procurar filósofos nos PALOP. Como seria de esperar, não são conhecidos em Portugal – mais uma razão para tentar descobri-los, homens ou mulheres.

Não tenho sido muito bem-sucedido, devo confessar, mas também não estou em branco.

Da Guiné-Bissau, deparei-me com um nome ilustre, Amílcar Cabral, mais, porém, pela sua dimensão política, nomeadamente pela liderança da luta de libertação da Guiné e de Cabo Verde, portanto não como o filósofo, nomeadamente filósofo político e filósofo da luta africana pelas independências, que é e de forma eminente. Porém, tem vindo a estar cada vez mais sob o foco dos estudiosos, que veem nele um farol a deitar luz sobre muitas questões da libertação dos povos e sobre as realidades pós-coloniais. Por isso vão aparecendo jornadas, congressos e livros sobre o seu pensamento e a sua obra. Os seus escritos mais conhecidos são Pensar Melhor para Melhor Agir: Intervenções no seminário de quadros, 1969. Outro filósofo guineense, mas a residir em Itália, é Filomeno Lopes. Dele conheço Filodramática: Os PALOP entre a filosofia e a crise da consciência histórica (de 2018) e Não Amo os Racistas Amadores (de 2024). São, como se vê, obras muito implicadas com a situação do seu continente de origem.

De Moçambique, conheço, ou melhor, começo a descobrir, dois filósofos, ambos com vasta obra, muito reconhecida no seu país, mas apenas entre nada e um pouquinho em Portugal. De Severino Ngoenha, tenho Filosofia Africana: Das independências às liberdades (2018), Da Wesselia à Wesselia (2024), e Por uma Dimensão Moçambicana da Consciência Histórica (já em 2ª ed., 2025). De José P. Castiano posso referir, por conhecimento direto, Do Espírito da Tradição ao Espírito da Reconciliação (2021) e O Inter-Munthu: Em busca do sujeito da reconciliação (2023). José Castiano proferiu uma conferência em Lisboa, em 2025.

De Angola, pecado meu, apenas sei do jovem Gustavo da Cruz, que nos deu A Visão da Filosofia para o Futuro da Humanidade (2025). Como jovem que é, apresenta um título ambicioso. Num país com a dimensão de Angola, existem sem dúvida outros filósofos, mas não me chegaram às mãos.

Curioso, mas não de admirar, é o facto de apenas homens constarem desta minha lista de filósofos. Mas sei que existem mulheres a afirmarem-se no panorama filosófico dos seus países.

Maior pecado meu é não saber referir nenhum filósofo de Cabo Verde, nem de São Tomé e Príncipe.

Sei, é claro, que para os destinatários destas cartas é grande a dificuldade de acesso às obras destes e outros autores, que deixo aqui como aperitivo. Mas hoje todos dispomos de internet onde, a começar pela Wikipédia, podemos encontrar muito material, incluindo entrevistas com e sobre estes pensadores.

A filosofia é um tipo particular de literatura, num registo argumentativo de análise racional, embora também possa conter peças mais tipicamente literárias. Destas, o caso mais conhecido é, sem dúvida, a “alegoria da caverna”, de Platão (427 a.C. – 347 a.C.), com diversas versões em vídeo acessíveis no Youtube.

Confesso que esta carta tem um duplo motivo. Por um lado, homenagear os filósofos dos PALOP que, num contexto difícil para a prática da filosofia, não desistem. Por outro, deitar à terra uma pequena semente na esperança de ver nascer dela alguma atenção a esses e outros autores que insistem em pensar a vida em formato africano e, desse modo, dar o seu contributo para a meditação sobre os múltiplos problemas do fenómeno humano. E se os africanos não os lerem, como justificar que outros os leiam? Fica o desafio.

José A. Jana

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